殯葬中的奠”與“祭”的區別

一，奠是喪祭中的薦饋舉止，而祭則是吉祭中的薦饋舉止。前者屬于兇禮，后者屬于吉禮。二者在五禮中的的大類就不同樣。兇禮夸大的是悲慟，吉禮夸大的是尊重。
二，奠的時分，是把死者看成生人來對待的；而祭的時分，是把死者看成鬼神來對待的�！短垂�下》云：“虞而立尸，有幾筵。卒哭而諱，惹事畢而鬼事始已�！笨追f達疏云：“此一節論葬后當以鬼神事之。禮，未葬，猶惹事之，故未有尸；既葬，親形已藏，故立尸以系孝子之心也�！标愊榈馈抖Y書》云：“蓋喪禮，始喪而奠，則無尸，以人性事之也。既葬而祭，則有尸，以神道事之也�！�
三，凡奠，皆無尸；而凡祭，必有尸。尸是取代死者受祭的活人，從死者的孫子輩當選用。有的學者最夸大這一點。秦蕙田在《五禮通考》卷62就說 ：“后代祭不立尸，強名曰祭，實為薦、為厭、為奠罷了�！焙喲灾�，祭而無尸，就不行叫做祭。
四，奠的時分，死者的兒孫要稱“哀子”“哀孫”；而祭的時分，死者的兒孫要稱“孝子”“孝孫”。這即是《禮記·雜記上》所說的：“祭稱‘孝子’‘孝孫’，喪稱‘哀子’‘哀孫’�！笨追f達注釋這句話說：“祭，吉祭也。謂自卒哭往后之祭也。吉則申孝子心，故祝辭云孝也。喪稱哀子哀孫者，兇祭，謂自虞過去祭也。喪則痛慕未申，故稱哀也�！�
五，奠用質樸無華之器，祭則用有飾之器�！短垂�下》云：“奠以素器�！编嵭�注云：“凡物，無飾曰素�！睂O希旦《集解》云：“蓋奠主哀，故器無飾；祭主敬，故器有飾�！�
六，因為奠時無尸，以是其禮節簡略，只有奠置于地或席上即可；而祭時有尸，就波及飲食之禮，其禮節就煩瑣。咱們只有看一下《儀禮》中的《士虞禮》，就會對祭禮的繁文縟節有所領教。而《禮記·禮器》中說到的“季氏祭”，光陰拖得很長，“日不及，繼之以燭”，列入祭奠的人，一個個累得七顛八倒，左倚右靠，牽強支應（原文是“有司跛倚以臨祭”），的確叫人視為畏途了。www.bsptfw.com
至此，我想，咱們曾經找到了謎底�？磥�，環節在于咱們對“奠”的涵義的分解。要是咱們分解到“奠”在這里是“葬前之祭”，而葬前之祭只能稱作“奠”；要是咱們又分解到“奠”與“祭”固然是同義詞，但在某些場所又毫不能隨便代換：葬前只能用“奠”，葬后只能用“祭”。

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